非遗融入社区文化建设探析
发布:2016-05-05 【字体:
  一、前言
  非物质文化遗产源自于民间与民众,保护与传承的根本也在于回归于民间与民众,服务于民间与民众。厦门市十四届人大三次会议审议通过的《美丽厦门战略规划》,是指导厦门未来建设和发展的纲领性文件。规划将“文化提升”作为“美丽厦门”的行动计划之一,提出要保护非物质文化,依托地方特色文化资源,丰富社区文化。[1]。笔者作为一名基层非遗保护工作者,通过对非遗融入社区文化建设的意义、功用进行分析,提出建议,以期对今后我市社区文化建设有所裨益。 
   二、厦门市非物质文化遗产概况
  从新石器时代算起,城市已有六千多年的历史。人类从走出渔猎时代,到今天步入信息化时代,在各个时期都遗留下一些文化遗产。
  厦门地处海峡西岸,不仅是一座气候宜人、风景秀丽的“海上花园”,而且还有古老的文化底蕴。既保留了秦始皇统一中国之后来自中原文化的传承,又受宋元时期阿拉伯人、波斯人经“海上丝绸之路”带来的伊斯兰文化的影响;既被明清时期欧洲商人和传教士传入的西方文化熏陶,又存在着与“过台湾、下南洋”的互动。经过一代代厦门人的传承、融合、再创造,形成了地方风格独特、内涵丰富的厦门文化,留下了南音、歌仔戏、中秋博饼、高甲戏等非物质文化遗产。
  截止到目前,厦门市非物质文化遗产名录项目共有36个,涵盖面广,涉及民间习俗(厦门中秋博饼、厦港疍民习俗,春仔花习俗)、民间信仰(“保生大帝”习俗、“送王船”习俗、“池王爷”习俗、厦金“风狮爷”习俗)、民间戏曲(歌仔戏、高甲戏、闽南皮影戏)、民间音乐(闽南童谣、莲花褒歌)、民间说唱(答嘴鼓、歌仔说唱、厦门方言讲古)、民间舞蹈(拍胸舞、车鼓舞)、民间武术(厦金宋江阵、新安五祖拳)、民间游艺(蜈蚣阁)、民间工艺(蔡氏漆线雕、闽南传统民居营造技艺、影雕、厦门珠绣手工技艺、珠光青瓷烧制技艺、厦门青草药)等各个方面。其中,千年古乐南音已成功入选“世遗”。中秋博饼、答嘴鼓、漆线雕、歌仔戏、南音、高甲戏、闽南童谣等11个项目已进入国家非物质文化遗产名录,成为“国遗”。
  三、非遗融入我市社区文化建设的意义
  以上的非物质文化遗产叠加在一起,记载着厦门过去的沧桑岁月,不但是本地文化的根和源,也是厦门族群文化发展的历史见证。非遗与特定群体的存在息息相关、一脉相承,厦门的基层社区就是这些非遗赖以存在和发展的土壤与空间。脱离了特定族群以及由他们组成的社区,其生存和传承的基础就将不复存在,它们的消亡也就成了必然。所以,非遗必须依托于基层社区,服务于基层社区,并在社区文化建设领域中发挥积极的功用,这也是保护非遗的意义所在。在服务于基层社区的过程中,又能使非遗项目得以有效地保护、传承和利用。
  四、非遗在社区文化活动中的功用
  具体说来,非遗在开展群众性社区文化活动中,具有以下功用:
   1.活动娱乐性功用
  群众性的社区文化活动,要充分体现出娱乐性,这样才能有效地吸引群众积极参与其中。湖里区从2009年起,每年举行一届社区文化艺术节,表演南音、歌仔戏等文艺节目。表演形式丰富多彩,具有较强的文化娱乐性功能,为当地居民喜闻乐见。
  例如国家级非遗歌仔戏,音乐曲调富有地方色彩,使用方言俚语,通俗易懂。角色行当有生、旦、丑等。在演出形式上也与一般戏曲不同,很有特色。如“矮桩步”:丑角一出场便背着舞台走矮步,称为“矮桩形”,然后转身跳步亮相,在表演时不断地舞花扇,或舞烟管,或舞腰带。“矮桩形”分为高桩、中桩和短桩三种,视剧情变化手势而变化。动作多模仿动物形象,如“猴子洗脸”、“懒猫抓痒”、“乌龟爬沙”、“鸡公啄米”、“画眉跳梁”等。滑稽风趣,诙谐幽默。[2]
  2.地方特色性功用
  社区文化活动中的节目历史积淀越深厚,个性就越强,特色就越鲜明,品位就越高。列入非遗名录的民间戏曲(歌仔戏、高甲戏、闽南皮影戏)、民间音乐(闽南童谣、莲花褒歌)、民间说唱(答嘴鼓、歌仔说唱、厦门方言讲古)、民间舞蹈(拍胸舞、车鼓舞)、民间游艺(蜈蚣阁)等项目,无疑具有本地原生态文化独特、深厚的涵义,很有本地特色。
   3.群众参与性功用
  社区文化活动节目所具有的参与性、互动性越强,越受居民的欢迎。厦门市不少非遗如中秋博饼、送王船、蜈蚣阁、集美龙舟赛等项目,能够充分吸引当地居民参与其中,具有较好参与性与互动性。
  如2014年农历四月十五,翔安后村举行“送王船”活动,敬奉岳王爷,祈求平安。当地居民广泛参与活动的前后过程。按习俗,在“送王船”这一日之前,要先“请王”,“请王”要举行“竖灯篙”。所以从十天前的农历四月初六起,村里家家户户都竖起灯篙,直到农历四月十五活动结束前。当地村民在灯篙下唱南音,演高甲戏、歌仔戏、布袋戏。“送王船”的流程包括“造王船”、“王船巡社”和“烧王船”,农历四月十五日那天有超过5000人同时参加,场面热闹非凡。[3] 
  又如,每年在厦门集美龙舟池举行的“嘉庚杯、敬贤杯”龙舟赛,人潮如涌,岸上喝彩,水上声嘶,竞渡场面,十分热烈。
   4.道德教化性功用
  群众性社区文化活动的一个重要价值取向在于进行道德教化。一些非遗项目能使群众在参与文化活动的过程中受到道德方面的教育、感染。
  例如,厦门金莲陞高甲剧团创作的《淇水寒》、《阿搭嫂》《刘秀复汉》、《妗婆打》等剧目,深入社区、学校、监所及在广场、公园演出,在满足观众审美的愉悦的同时,也给他们带来了道德伦理的教育和启发。其中的最经典剧目是《阿搭嫂》。闽南人把那种古道热肠,好打抱不平,大大咧咧的妇女称为“阿搭嫂”。正是由于大大咧咧、风风火火的性格,七搭八搭,也时常“搭”出些令人忍俊不禁的事体来。该剧的主人翁就是一位这样的“阿搭嫂”:落魄的肖秀才被官家的轿子撞伤,阿搭嫂好心相救却被肖秀才认定为“肇事者”;官家少爷迷了路,阿搭嫂欲送他回家,却卷进了一场“绑童案”,被当作“人贩子”抓进官府;官府行刑逼供,阿搭嫂想让肖秀才为自己作证,却反害肖秀才成了拐骗孩子的“同伙”,身陷囹圄;阿搭嫂带着肖秀才“越狱”逃回家,自私的儿子和儿媳却要母亲去自首,阿搭嫂一气之下原打算回乡下,但听到绑匪可能撕票,便再也坐不住了,冒着生命危险救回了少爷,并用母亲般的胸怀感化了绑匪天成。这台嬉笑怒骂的高甲戏喜剧向观众传递善的正能量:“做人不能想自己.一人有难众扶篱”。[4]
   5. 族群认同性功用
  现在,中国在经济发展和思想意识上越来越像一个西方现代国家了,在“民族”“族群”的文化内涵上令人越来越焦虑。日常生活中有太多西方文化的渗入,“民族”、“族群”认同的文化内容越来越稀薄。因此,要注重在社区文化活动中培养“民族”、“族群”的认同感。 
      大道公信俗、福德信俗等非遗民间信俗从前曾对厦门的先民在险恶环境求生存的过程中给予了莫大的精神支柱和心理安慰,如今在传承地域性的文化传统、维系基层社会的正常秩序、提高民众的同根同祖意识、凝聚族群精神等方面,仍然具有积极作用。 
  6.体育健身性功用
  社区文化活动,如果具有健身功能,不仅有利于丰富活动的文化内涵,也能促进社区居民的身心健康。一些民间舞蹈、武术类的非遗项目如厦金宋江阵、新垵五祖拳、拍胸舞等项目中,肢体的击打、蹦跳等动作,以及场上的移动,对于参与者的手脑配合、判断分析等能力的提高有显著的作用,具有较高的健身价值。
  例如拍胸舞,动作以趋于单一节奏的击、排、夹、跺为主;部位集中在胸、肘、肋、肩、掌;同时辅以雄健的蹲步和怡然自得的摆头,构成粗犷、古朴、诙谐、热烈的舞风。这种自娱自乐、无拘无束,而又自由奔放的民间舞蹈,兼具健身功能,千百年来被闽南地区广大百姓所喜闻乐见、争相传习,并保存至今,蔚成风气。[5]
  五、对非遗融入我市社区文化的建议
  1.加大政府的扶持力度
  政府相关职能部门要高度重视非遗融入社区的必要性,从政策上大力支持和扶植非遗进社区。加大经费投人,不断完善社区文化设施,建立内涵丰富的群众文化活动场所。注重引导,区分不同社区的情况,介绍相应的非遗项目进社区,使社区形成自己独具特色的地域文化和社区精神,为非遗项目进社区牵线搭桥。   
  2.调动居民参与的积极性
   加大对非遗保护利用的宣传力度,在一些重大节日期间开展有非遗项目介入、影响力大的群众文化活动,让社区居民喜闻乐见,激发他们的参与热情。充分考虑传统文化与现代文化、乡土文化与外来文化、通俗文化与高雅文化的结合,引导群众自觉参与非遗项目的社区文化活动。
  3.重视非遗项目的活态传承
  非遗项目进社区,最大的问题是缺乏专业的师资队伍,所以要大力培训。一方面,主管部门应积极聘用非遗传承人到社区担任教师,直接向社区居民进行教授;另一方面,社区应选派文化积极分子参加有组织、有计划的培训。通过定期举办文化演出、才艺展示等活动,探讨交流参加非遗活动的经验与不足,逐渐培养一支保护和利用非遗文化的专业队伍。
  六、结语
      在多方的共同努力下,当前我市的非物质文化遗产得到了较好挖掘、保护、传承和利用,形成了区级、市级、省级和国家级、世界级等各层级的名录体系。面对众多挖掘和保护起来的非物质文化遗产,如何延续其文化生命力,是目前非物质文化遗产保护工作中亟待解决的问题。非物质文化遗产融入社区文化建设,形成社区文化建设与非物质文化遗产保护与传承的互动,不失为一条行之有效的途径。
  参考文献:
  [1]《美丽厦门战略规划》;
  [2]《福建省情资料.地方志.二十三.芗剧 》;
  [3] 陈航飞:《明日到翔安参加“送王船”》,《海西晨报》2014年5月12日第A08版;
  [4] 王敏:《方寸一缕豪然气,不怕人间无真情—高甲戏<阿搭嫂>观摩有感》,《福建艺术》2014年第5期;
  [5]于乐:《论拍胸舞的表现力及其体育健身价值》,《搏击.武术科学》2007年第07期。  
                                       (作者姓名:黄小鹭单位:湖里区文化馆 联系电话:15345988826  )